Chapitre : La dignité

QD : Tout homme peut-il prétendre à la dignité ?

         Introduction

         Nelson Mandela disait : « la dignité n’est pas réservée à quelques-uns, elle est inhérente à chaque être humain ». Autrement dit, il suffit d’être humain pour être digne, cette dernière doit être accordée à tous les hommes sans distinction. C’est dans ce sillage que tout homme peut prétendre à la dignité. Or, l’homme dont le comportement, les pensées et les actes sont immorales ou amorales est considéré comme un être indigne de respect et de considération. Au regard de cette dichotomie, peut-on toujours affirmer sans risque de se tromper que la dignité est inné ? Au contraire, ne se mérite-t-elle pas ?

I-       Il suffirait d’être homme pour être digne

1-      La dignité est inhérente à la nature humaine

         A priori, il semblerait que tout homme peut prétendre à la dignité. D’une part, perce que la dignité est inhérente à la nature humaine. En d’autres termes, chaque individu possède une dignité intrinsèque qui ne dépend ni des actions, ni des actes. Cette conception de la dignité repose sur l’idée que tout être humain mérite du respect et de la considération qu’il soit riche, pauvre, noir, blanc, prisonnier, libre, qu’il soit de la même idéologie que nous ou pas etc. en raison de sa simple existence et du fait qu’il soit humain. A titre illustratif, les paranos, les handicapés, les prisonniers méritent du respect et de la considération du moment où ils sont des êtres humains au même titre que tout le monde. Ainsi, vous pouvez toucher à tout chez l’homme, sauf à sa dignité. C’est pourquoi il existe des droits des prisonniers. D’ailleurs, selon la Déclaration Universelle des droits de l’homme de 1948, article I, « tous les hommes naissent libres et égaux en dignité et en droit ». Ceci confirme que tout homme peut espérer à la dignité.

2-      La dignité est un prérequis pour le développement d’une société juste et équitable.

         D’autre part, ce qui nous conduit à penser que tout homme devrait espérer à la dignité n’est rien d’autre que le fait que la dignité soit un prérequis pour le développement d’une société juste et équitable. Autrement dit, c’est la dignité qui confère à l’homme au sein d’une société sa noblesse, son bien être ; en permettant qu’il agisse en bonne intelligence avec d’autres hommes et par ricochet, préserver la solidarité, l’égalité et le bien commun au sein de la société. La toge de la dignité est donc le berceau de la vertu de l’homme qu’il ne faut pas lui refuser. C’est dans cette perspective que Martha Nussbaum affirme : « la dignité agit comme un fondement de droit humain et comme une condition préalable pour une société juste ». S’il était encore besoin de le dire, nous avons ici les arguments qui prouvent que la dignité doit être innée.

         Seulement, il existe des voix qui s’élèvent contre ce point de vue.

II-      On ne devrait pas accorder la dignité à tout homme

1-      La dignité se mérite

         Bien que ce qui précède ait une valeur philosophique, il ne demeure pas moins que ce serait une erreur d’accorder la dignité à tout être humain sans distinction. Car, la dignité que nous chérissons tous doit se mériter, elle dépend des mérites et des actes que nous posons. C’est-à-dire que la dignité s’attribue à celui ou celle dont les actions et le comportement respectent les normes morales, sociales, éthiques et par conséquent, participent à l’idéal de justice et d’égalité dans la société. Comme le souligne Jean Jacques Rousseau, « la dignité ne peut être attribuée qu’à ceux qui la méritent par leurs actions et leurs conduites ». C’est dans ce sens qu’au Gabon, l’ex Président Ali Bongo est considéré comme un homme qui ne mérite pas la dignité, le respect de ses compatriotes dans la mesure où ses actes ont été pour utiliser l’euphémisme peu orthodoxe à l’endroit de son pays. On n’oublie pas comment les Sénégalais traitaient Macky Sall, nous avons en mémoire comment Louis XVI a été traité et tué en France en 1793, nous comprenons donc le regard des africains sur Nicolas Sarkozy (l’un des commanditaires de la mort de Kadhafi) et bien d’autres occidentaux posant des actes ignobles etc. Comprenons ici que la dignité ne saurait être accordée à tout le monde, le violeur, l’assassin, le tyran, le tortionnaire, l’irresponsable, sont considérés comme des êtres qui ont perdu le sens de la dignité humaine.

2-      La dignité ne doit pas être accordée à tout le monde pour protéger les valeurs sociales

         De même, reconnaître à tous une dignité sans distinction peut conduire à l’érosion des valeurs collectives. En d’autres mots, reconnaître la dignité à tout un chacun, peu importe son comportement, son attitude envers autrui, peut conduire au désordre et à l’anarchie au sein de la société sans compter que nos valeurs collectives seront piétinées. C’est ce qui a amené Aristote à penser que « la dignité doit être méritée pour préserver les valeurs collectives et le bien commun ». Imaginons un colonel, un général qui ne respecte pas les principes établies, imaginons par exemple une société où chacun fait ce qu’il veut et demande par la suite le respect de ses semblables : ce serait tout simple un vacarme, un désordre qui ne dit pas son nom. Il va de soi que nous avons omis de dire que la dignité se relève dans les faits d’une conquête permanente, puisque l’homme est par nature perfectible. Nous devons comprendre que la dignité est le résultat d’un long processus, qu’on ne naît pas avec la dignité, on l’acquiert..

         Conclusion :

         Au terme de notre analyse, il convient de retenir qu’en principe tout homme a droit à la dignité, puisque le fait d’appartenir à la catégorie d’être humain, lui confère une certaine considération. Aussi, quel que soit sa classe, son pays, son idéologie, tout homme mérite du respect. Mais à vrai dire, la dignité doit se mériter car, l’homme n’étant pas un ange peut toujours la bafouer. Mieux, accorder à tous les hommes de la valeur malgré le comportement de certains, serait encouragé du désordre. D’où pour notre part, il faut développer en l’homme l’amour de l’humanité.